守護南山公墓
- 公墓 守護南山
- 2025年7月17日
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台灣第一全真道士袁明高道長
在台灣，不論其政治經濟或文化宗教，台南之所以歷久不衰、屹立不搖，是因為古時候的台南就是台灣的首善之區，要追根要溯源，大都得要到台南來。
全真教在台灣的發展也是在台南，文獻紀載與世代傳承外，南山公墓開基道長的遺塚，更是印證了這個教派在台灣足跡。此墓經南山公墓自救會成員張家豪曝光後，即接獲在台全真教教友的重視，並率全真派教眾與南山公墓自救會成員前往袁公墓祭拜。(全真教祭拜袁道長相片源自於南山公墓自救會成員吳明憲)
三官廟正龕奉祀三官大帝，左右兩龕奉祀天醫真人及財神爺神像，臺民敬仰虔誠，香煙隆盛，迨嘉慶年間，山西省大僧尚來居此廟渡眾生，其後年久月深，風雨剝蝕，乏人管顧，荒廢一時，至咸豐四年歲次甲寅（西元一八五四年）西蜀之人袁明高，渡臺懸壼濟世，頗出人望，當時巡撫徐公眷屬奇疾，被治痊癒，乃命伊至本廟主持，自袁氏在廟主持奉香，兼行醫濟世後引而信徒激增，香火漸盛，捐出緣金者踴躍，積金貳仟多元，於咸豐十年重建全部廟貌。http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/....../2108016-SGM
丹道煉養與齋醮符籙乃近世以降道教互為體用的兩大主流。流傳至台灣的道教，向以齋醮符籙為主，丹道煉養的傳承，戰前相當稀罕，及至戰後，方見勃興，然其教眾和影響層面，實皆遠遜於齋醮符籙。從道教理法角度來說，丹道煉養乃齋醮符籙之根本基礎，而齋醮符籙則為丹道濟世度人之一重要法門；兩者實關係密切，互為體用，難以割離。丹道煉養在台傳衍的歷史及層面，雖不及齋醮符籙來的長遠廣眾，但其教法之精深專一，卻正可用來濟補台灣符籙教派之形式支離、不重道源的弊端。
至若全真一派，其創教之初，本即以丹道煉養為主，其後則兼行齋醮符籙。相對於符籙道派，全真道派除具丹道煉養之專長外，更因其建立出家傳戒之嚴謹教制，而比在家的符籙道派，更見根深柢固，團結統一。
全真在台的流傳，目前最早可追溯至咸豐初年龍門派第20代法裔袁明高（西蜀人士，住持於台南三官堂），及至戰後，另有多支法脈傳播來台。1987年，兩岸恢復交往，台地道眾赴中傳承全真道法者不絕如縷，返台後繼續播種耕耘，至今已略見氣象，其後緒之發展及影響情形為何，實頗值期待和觀察。
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