唯文化底蘊：可對接國際

作者 魏光莒

唯文化底蘊：可對接國際

一個人文知識型的國際傳播媒體。報導了南山文化保存運動

府城南山公墓。台灣人400年的祖靈地。終於受到了國際關注。登上了知識及文化論述的全球平台

思想內涵。深度探討。關懷人類永續文化發展。用聯合國教科文組織的「永續發展指標］（Sustainable Development Goals, SDGs)幾個核心項目進行檢驗。沒想到，可以無縫對接，甚至可互相闡述~

這個審視的目光，全面地彰顯了南山保存運動的深度。永續文化的價值。社會實踐的意義。與傳統宗教的連結。文化抗爭與正義精神。對社會公平性的堅持。細數了此府城文化底蘊，對文明社會的未來能作出什麼樣的貢獻~

內容很是精采。我也必須反覆閱讀，在理念上好獲得提升及開啟~ 雖然我個人也是其中被引述的主角之一

確實。高水準的一篇文化評論，可潛移默化，開啟我們的視野。很多事，開始有了前瞻又深刻的意義

好文章，論述能力極強。相信其傳播力也可久可遠~

神聖的土地、活生生的記憶： 文化保存運動在南山公墓

By Alex Vesper研究者 Ting Li

守護者的記憶：當記者成為歷史學家

在台南關帝廟靜謐的庭院中，關公數百年來守護著信眾。一場關於文化保護與記憶的深刻對話由此展開。正是在這裡，在神聖的氛圍中，記者楊淑芬就台灣文化遺產危機——特別是南山公墓瀕臨損毀——發表了她最引人入勝的演講之一。

楊淑芬以其調查研究而聞名，其中包括廣受好評的書籍和紀錄片《尋找湯德章》，如今她已成為一位重要的倡導者。她與南山公墓的淵源遠流長，遠不止職業興趣：在二二八事件中被處決的混血律師兼人權捍衛者湯德章，就安葬在南山公墓古老的墓地中。楊氏透過細緻的研究，闡明了個人的勇氣與犧牲故事，是如何交織在這片瀕臨滅絕的文化景觀的土壤中的。

四個世紀的神聖地理

南山墓園是台灣最重要的歷史墓葬遺址。跨越了台灣400多年的歷史。這座佔地100公頃的廣大墓地位於台南市南部地區。約有6萬座地上墓葬，還有無數的地下墓穴等待考古發掘。該遺址涵蓋了從荷蘭殖民時期至今的墓葬，是台灣最大的明清時期墓葬群。

最近的考古調查揭示了南山墓地非凡的文化底蘊。在2009年水交社重建期間，工人們發現了60多具石棺，以及陶器、銅幣和其他文物。這些發現表明，該遺址的意義遠超過其有記載的歷史，可能蘊藏著跨越數千年的考古層。

魏光莒教授和民權倡議者琳達·蓋爾·艾里戈女士，透過公共論壇和研究項目，為保存工作貢獻了學術視角。魏教授對城市規劃與文化空間保護衝突的分析，加上艾琳達女士倡導遵循國際標準進行考古調查，為保育運動提供了至關重要的學術支持。

神聖介入與文化抗爭

保育運動意外地獲得了精神傳統的支持。楊女士在關帝廟的演講中，神聖的氛圍似乎祝福了當晚關於遺產保護的討論。關帝廟的安排具有強大的象徵意義——關公，這位以忠義著稱的神化將軍，長期以來一直與保護文化價值和道德正義聯繫在一起。

文化保存工作的精神層面，反映了更廣泛的主題，將台灣本土民間宗教與國際聖地保護理念相聯繫。聯合國教科文組織的宗教遺產框架承認，約百分之二十的世界遺產具有精神上的聯繫，強調了此類遺址的「生命力、社會性和精神性」。

這種一致性與聯合國永續發展目標的第16項（和平、正義與強大機構）相呼應。該目標旨在促進包容性社會，及平等的司法途徑。墓園保護運動，體現了社區主導的文化權利倡議和機構問責——這是永續發展第17項目標「強而有力、民眾參與式治理的願景」的核心原則。

跨文化對話與記憶政治

楊女士的研究，彰顯了跨文化對話在保育倡議中的力量。她的研究方法——結合口述歷史、檔案調查和社區參與——正與聯合國教科文組織促進跨文化理解的概念相呼應。透過記錄像湯德章這樣擁有日台混

血的個人故事，楊女士展示了個人敘事是如何闡釋了身份認同、正義與歸屬感等廣泛的歷史主題。

這場保育運動也與「聯合國文明聯盟」（UNAOC）圍繞跨文化和跨宗教對話的優先事項相呼應。南山墓園，包含基督教墓葬區、傳統華人墓葬區、佛教紀念碑區和原住民墓葬習俗區。它們共同構成了一個多元文化景觀，體現了台灣複合的文化演變。

魏教授的學術貢獻，強調了聯合國教科文組織的神聖文化和精神學習框架，如何應用於台灣的遺產保護挑戰。他的研究展現了傳統的喪葬習俗如何體現了人類社群與自然環境之間複雜的互動——這正是聯合國教科文組織透過「宗教遺產」倡議所致力於保護的文化知識。

優質教育文化傳承

南山的保存工作，透過強調文化學習和歷史意識，也體現了永續發展目標第4項（優質教育）。楊女士的公開演講、社區工作坊和媒體報道，建構了非正式的教育網絡。傳播了關於台灣殖民歷史、原住民文化和僑民社群的知識。

自2017年以來，「拯救南山」運動已舉辦了30多場講座、33場導覽和7場青年工作坊。這些教育措施，展現了遺產保護如何服務更廣泛的文化素養和公民參與目標。

研究團隊，記錄了南山公墓內100多座具有歷史意義的墓葬。這為未來的學者創建了寶貴的資料庫。這種系統性的文化記錄方法與聯合國人權高專辦公室（OHCHR）關於保護信仰體系和文化傳統作為基本人權的框架相一致。

減少不平等與遺產正義

公墓保護運動旨在挑戰精英驅動的城市發展政策，這些政策將商業利益置於社區文化價值之上，從而實現永續發展目標10（減少不平等）。楊女士的新聞報導，揭露了公墓拆除計劃如何對南山墓地中安葬的工薪階層家庭、原住民社區和宗教少數群體造成不成比例的影響。

最近的發現有力地證明了這一動態。透過《守護南山公墓》一書發表的研究，一些家庭重新與失落的祖墳取得了聯繫。一個引人注目的案例是，一位後代在楊的同事吳延晃的指導下，透過對墓碑銘文和家族史的細緻記錄，找到了失散數十年的叔祖之墓。

照亮前進之路

在台灣應對快速現代化和城市發展壓力的背景下，南山公墓保護運動提供了一個充滿愛心的進步典範——既尊重祖先記憶，又滿足當代需求的發展模式。楊的倡議體現了記者如何充當文化橋樑，將學術研究轉化為公眾理解和政策行動。

這場運動的精神層面提醒我們，遺產保存不僅僅是歷史文獻或考古調查。其核心在於維繫過去、現在和未來的連結——在適應當代挑戰的同時，創造代際傳承。

柔和的夜色透過關帝廟古老的屋簷，周圍環繞著數百年的宗教藝術和社區記憶，楊關於南山公墓的演講揭示了台灣文化韌性的深刻真理。如同指引跨越文化界線的精神探尋者無限的慈悲之光，這場保育運動照亮了通往更包容、更公正、文化更永續的未來的道路。

墓園的命運仍未可知。但在楊淑芬、魏教授以及無數社區志工的倡導，工作已取得了顯著成果：他們將一場官僚規劃糾紛，轉化為一場關於文化價值、祖先尊嚴以及台灣未來社會的深刻對話。

這些文化守護者，透過他們耐心的記錄、教育和社區組織工作，體現了真正的發展必須兼顧進步與保護的原則——在創造創新空間的同時，保持與前輩智慧的神聖聯繫。台灣通往與其非凡文化遺產相符的未來之路，就在於這種平衡。